Mateo 4: 13-15 , “Y saliendo de Nazaret, vino [Jesús] y habitó en Capernaum, que está en la costa del mar, en los límites de Zabulón y Neftalí. Para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: diciendo: Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles.

Deje que el lector se refiera a Isaías 8:23(versículo 9: 1 en la versión en inglés), y vea si el pasaje separado, como se da en el Nuevo Testamento, prueba algo relacionado con Jesús. Allí leemos que no cesa la angustia que se derrama sobre “ella” [Israel]. “La primera vez cayó con ligereza sobre la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí; y la última vez, cayó pesadamente sobre ella por el camino del mar, al lado del Jordán, y el límite de los gentiles”. El profeta había hablado de la preponderancia del imperio de Ashur sobre el de Israel, y declaró que Tiglat Pilessar, rey de Asiria, al principio había extendido su conquista sobre las tierras de Zabulón y Neftalí; y por lo tanto, se consideró que la calamidad estaba confinada a un estrecho compás a la vista de Israel. Pero luego la miseria se volvió opresiva, cuando Senaquerib marchó contra Judá y tomó todas sus ciudades fortificadas; de modo que Jerusalén fue el único país que escapó. Siendo así todo el país de Palestina devastado, el profeta señaló los límites más extremos del país como las marcas de la extensión de la devastación; de ahí la alusión al Jordán y al mar, que eran los límites de la nación. Por lo tanto, los límites de los filisteos vecinos se llamaron “los límites de los filisteos”. Cuando Senaquerib subió a atacar a Jerusalén, el ángel del Señor destruyó a 185.000 guerreros. Entonces fue que, según de ahí la alusión al Jordán y al mar, que eran los límites de la nación. Por lo tanto, los límites de los filisteos vecinos se llamaron “los límites de los filisteos”. Cuando Senaquerib subió a atacar a Jerusalén, el ángel del Señor destruyó a 185.000 guerreros. Entonces fue que, según de ahí la alusión al Jordán y al mar, que eran los límites de la nación. Por lo tanto, los límites de los filisteos vecinos se llamaron “los límites de los filisteos”. Cuando Senaquerib subió a atacar a Jerusalén, el ángel del Señor destruyó a 185.000 guerreros. Entonces fue que, segúnIsaías 9: 1 , “El pueblo que había caminado en las tinieblas de la angustia vio”, es decir, la luz de la liberación, después de la caída total de Senaquerib. Que la salvación se llama “luz”, se muestra en la expresión de Ester 8:16 , “Para los judíos fue la luz”. Isaías continúa, capítulo 9: 2 , “Has engrandecido a la nación (es decir, en su posición entre otras naciones); has aumentado su gozo delante de ti, conforme al gozo de la cosecha”; expresando así su gratitud y devotos sentimientos por el milagroso escape del abrumador número de enemigos, y su exaltación durante la distribución del botín encontrado en el campamento de Assyrain. [ Isaías 9: 3] “Porque has roto el yugo de su carga”; es decir, has frustrado los designios de la crueldad del rey asirio; “Y la vara de su hombro, y la vara de su opresión, como en el día de Madián”. [Cuando Gedeón, con un puñado de hombres, derrotó en la noche al ejército de los madianitas invasores; de modo que también entonces una ayuda sobrenatural salvó a Israel de la ruina total.] Porque el ataque de los asaltantes fue como el impacto de un terremoto, es decir, esta guerra difería de todas las demás en las que las prendas estaban envueltas en sangre; mientras que en esta guerra no hubo derramamiento de sangre por armas humanas, sino que las armas de destrucción fueron [ Isaías 9: 4 ] “ardientes y de pleno fuego”. El profeta luego continúa diciendo [ Isaías 9: 5], “Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y el gobierno ha [caído] sobre sus hombros”. Con esta predicción se refería a Ezequías, rey de Judá, en cuyos días ocurrió la liberación señalada. Esta profecía le fue dada a Acaz después del nacimiento de Ezequías, y en consideración de la futura piedad de este niño, se le dio este divino consuelo. El hijo que nos fue dado, y que resultó ser Ezequías, tenía nueve años cuando Acaz subió al trono.