Hageo 2: 9 , “La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera, dice el Señor de los ejércitos, y en este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos”. Los cristianos han planteado la pregunta, en qué consistió la gloria de la última casa, viendo que los judíos, durante el tiempo del primer templo, eran independientes, y durante el del segundo templo fueron vasallos de los persas, sirios y romanos. , el último de los cuales finalmente destruyó el templo y desterró a los judíos. Por lo tanto, interpretan que significa que la existencia de Jesús, durante la época del segundo Templo, constituyó su gloria.

Refutación. – – La palabra כָּבוֹד (gloria) tiene dos significados. En primer lugar, significa distinción y opulencia mundanas. En este sentido, lo encontramos en Génesis 31: 1 : “y de lo que es de nuestro Padre, ha obtenido todo este הַכָּבוֹד (riqueza)”. Lo mismo se refiere a Proverbios 3:16 , “en su mano izquierda están las riquezas y la gloria”. En el segundo sentido, כָּבוֹד significa la distinción real o espiritual. Por ejemplo, en 1 Samuel 4:21 , tenemos “la gloria se ha apartado de Israel”. Vea también el Salmo 85: 9 , “para que la gloria more en nuestra tierra”; y Zacarías 2: 5, “y para gloria estaré en medio de ella”. Algunos comentaristas han asignado el segundo sentido al pasaje en consideración, y dicen que la gloria superior del segundo Templo consistió en la ausencia total de idolatría; algunos han dicho que la palabra כָּבוֹד se relaciona con la primera o ficticia clase de gloria, porque se dice que Herodes decoró el templo con el estilo más hermoso. Pero tal interpretación queda a un lado por el incumplimiento de la profecía de Hageo (capítulo 2: 9), “Y en ese lugar daré paz, dice el Señor de los Ejércitos”. Porque durante la existencia del segundo Templo no reinó paz en la tierra; pero según Daniel, “la calle y el atrio se construirían en medio de los problemas de los tiempos”. Mucho menos se puede decir que la gloria del Templo estaba reservada para los días de Herodes, porque de su casa nunca se apartó la contención, y después de su muerte los sufrimientos nunca cesaron con los judíos, hasta su derrocamiento final. Tampoco podemos admitir que la gloria del segundo Templo consistió en su mayor duración, un punto discutido en el Talmud (Baba Bathra), porque las Escrituras no mencionan que la gloria sea atribuible a la duración del tiempo durante el cual se construyó el Templo. o duró. E incluso si la duración del segundo templo hubiera excedido en el doble del tiempo del primer templo, la palabra gloria no podría haber sido asignada a esta distinción. Decide esto, también debemos notar que la pieza que prometió reinar en los últimos tiempos, de ninguna manera prevaleció durante la existencia del segundo Templo. El objeto real de la profecía que estamos considerando es mostrar que el trabajo humano desplegado en la construcción del segundo Templo fue estimado pero insignificante por el Todopoderoso, porque el profeta anuncia un cambio completo del cielo y la tierra. Ver ibid El objeto real de la profecía que estamos considerando es mostrar que el trabajo humano desplegado al levantar el segundo Templo fue estimado pero insignificante por el Todopoderoso, porque el profeta anuncia un cambio completo del cielo y la tierra. Ver ibid El objeto real de la profecía que estamos considerando es mostrar que el trabajo humano desplegado al levantar el segundo Templo fue estimado pero insignificante por el Todopoderoso, porque el profeta anuncia un cambio completo del cielo y la tierra. Ver ibid2: 6 , “porque así dice el Señor de los Ejércitos: Hay una cosa todavía que es un asunto pequeño para mí: que sacudo los cielos y la tierra, y el mar y la tierra seca”. Entonces también se cumplirá la profecía, “y vendrán las cosas valiosas de todas las naciones” (como contribuciones a la gloria de la casa de Dios). Hasta ahora, tal evento aún no ha sucedido; pero sucederá cuando todas las naciones de la tierra, que son adversas a los judíos (y que se denominan en las Escrituras, Gog y Magog), serán subyugadas y pacificadas. Ver Ezequiel 38: 19-20, “en mis celos, y en el fuego de mi ira he hablado, ciertamente en aquel día habrá gran conmoción en la tierra de Israel: de tal manera que los peces del mar y las aves del cielo, en la bestia del campo, y todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra, temblarán ante mi presencia “, etc. La restauración del último Templo, por ese motivo, ha sido puesto en conexión con la batalla de Gog y Magog (es decir, el cese definitivo de toda guerra). En ese momento, el templo será erigido en un esplendor incomparable, y testificando que todo es del Señor, según la expresión de Hageo, que “el oro y la plata le pertenecen”. En ese momento se manifestará la verdadera gloria de la casa de Dios y superará a la del templo precedente. La Shejiná (la presencia Divina) reaparecerá allí, y allí la paz eterna tomará su morada. A esto alude Hageo, al decir al final de este libro, capítulo2: 21-22 , “habla a Zorobabel, gobernador de Judá, diciendo: Haré temblar los cielos y la tierra; derribaré el trono de los reinos y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones, y yo derribarán los carros de los que viajan en ellos; y los caballos y sus jinetes descenderán, cada uno por la espada del hermano “. Una visión similar vista por el profeta Zacarías, tampoco está relacionada con el segundo templo, pero se relaciona con los eventos por venir en los últimos días; porque después de las terribles colisiones de los últimos reinos hostiles, vendrá el Mesías, descendiente de Zorobabel, y será la perfección de todos los gobernantes. Por lo tanto, Hageo dice, en las palabras finales de su libro, capítulo 2:23, “y te pondré — Zorobabel — por sello, porque yo te elegí, dice el Señor de los Ejércitos”. El cumplimiento no iba a tener lugar en los tiempos inmediatos de Zorobabel, porque permaneció durante toda su vida en el mismo puesto de gobernador de Israel, sin haber sido nunca elevado a ese exaltado rango del que habla Hageo.

Pero encontramos en las Escrituras promesas similares, que debían cumplirse entre una posteridad posterior. Así, por ejemplo, el Todopoderoso le dijo a Abraham, cuando hizo un pacto con él para darle la tierra de Canaán como herencia ( Génesis 15: 7 ), “Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos. para darte esta tierra en herencia “.

Sin duda, esta predicción se relaciona simplemente con la posteridad de Abraham, como se establece en el mismo capítulo ( versículo 18 ), “en ese día el Señor hizo un pacto con Abraham, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra”, etc. Por lo tanto, debemos explicar necesariamente que la profecía de Hageo se refiere al tercer templo, del cual Ezequiel, en el capítulo 40 y en pasajes posteriores, et passim, ha dado una descripción tan elaborada y distinta. Nos ha dado el anuncio expreso de que la presencia Divina se revelaría allí en su máxima gloria. Para ver Ezequiel 43: 4-7, “y la gloria del Señor entró en la casa por el camino de la puerta que da al oriente. Entonces el espíritu me levantó y me llevó al atrio interior, y he aquí la gloria del Señor llenó la casa. oyó a uno que me hablaba, y un hombre se paró a mi lado, y me dijo: Hijo de hombre, el lugar de mi trono y el lugar de las plantas de mis pies donde habitaré en medio de los hijos de Israel para siempre, la casa de Israel no contaminará más mi Santo nombre “, etc. Este predominio de la paz universal formará la gloria superior del último Templo. La inferioridad del segundo templo también se puede argumentar por la ausencia del arca santa, del propiciatorio, del Urim y Tumim, etc .; pero en el tercer templo, que se levantará en un día futuro, todas las señales de la gloria divina serán restauradas y servirán como prenda para la perseverancia de la paz perpetua. Por eso el profeta Hageo dice: “y en este lugar concederé la paz, dice el Señor de los ejércitos”. Absolutamente insostenible es también la afirmación de los cristianos de que la gloria del segundo templo consistió en el evento del nacimiento de Jesús. Porque, cuando nació, el Templo se acercaba rápidamente a su disolución y carecía de la paz expresamente prometida. Además de esto, el mismo Jesús admitió que su objetivo no era proporcionar paz; porque él dice en que la gloria del segundo templo consistió en el evento del nacimiento de Jesús. Porque, cuando nació, el Templo se acercaba rápidamente a su disolución y carecía de la paz expresamente prometida. Además de esto, el mismo Jesús admitió que su objetivo no era proporcionar paz; porque él dice en que la gloria del segundo templo consistió en el evento del nacimiento de Jesús. Porque, cuando nació, el Templo se acercaba rápidamente a su disolución y carecía de la paz expresamente prometida. Además de esto, el mismo Jesús admitió que su objetivo no era proporcionar paz; porque él dice en Mateo 10:34 , “no penséis que he venido a enviar paz a la tierra, no he venido a enviar paz, sino espada”. Esto constituye una prueba positiva de que la promesa de la paz universal aún está por cumplirse.