Amós 2: 6 , “Así ha dicho YHWH: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto no revocaré su castigo; porque vendieron al justo y al pobre por el valor de un par de zapatos”.

Algunos escritores cristianos han atribuido esta profecía al destino de Jesús, que fue vendido por treinta piezas de plata; y han afirmado que la cuarta transgresión, siendo la venta de su justo, nunca será perdonada a Israel, y la consecuencia de este pecado ha sido nuestro cautiverio actual.

Refutación. — La interpretación delata una falta de apreciación debida de las oraciones conectadas y los dichos paralelos de otros profetas. El versículo anterior significa que la concurrencia casual de los tres crímenes – idolatría, incesto y homicidio – no fue la causa principal de la expulsión de Israel de Tierra Santa, pero la causa principal fue la depravación universal que prevaleció en toda la nación, de la cual los líderes mercenarios del pueblo dieron el ejemplo inicuo. El profeta Amós dice, por tanto (capítulo 5, 12 ): “Persiguen al justo, reciben soborno y oprimen al pobre en la puerta”. La palabra צַדִּיק(justo) usado allí no se refiere al hombre que lleva una vida piadosa, sino solo al hombre cuya causa es irreprochable ante el tribunal de justicia, y en cuyo favor se debe dictar la sentencia de los jueces. La palabra צַדִּיק aquí tiene el mismo significado que en Éxodo 23: 8 , donde se dice que el soborno dado al juez “pervierte las palabras de los justos”. La expresión, “Porque oprimen al necesitado por un par de zapatos”, significa que el juez, por el soborno más insignificante, cambia la balanza de la justicia, y priva al pobre desventurado de su derecho, al pronunciarse a favor del culpable quien ofrece el soborno. El profeta también arremete contra los ricos pecadores. Amós 8: 4, “Oíd esto, oh vosotros que destruyes al menesteroso, hasta hacer que los pobres de la tierra caigan, diciendo: ¿Cuándo se acabará la luna nueva para que vendamos el trigo, y el sábado para que produzcamos trigo? haciendo pequeño el efa y grande el siclo, y falsificando la balanza del engaño, para que podamos comprar al pobre para nosotros, y al necesitado por un par de zapatos, y vender la basura del trigo? ” Este pasaje está, en términos y sentido, estrechamente relacionado con el del capítulo 2, y ambos transmiten la idea de un procedimiento inicuo en la compra y venta. Notamos, en la cita anterior, que la luna nueva se observó entonces de manera más estricta, y se suspendieron las actividades ordinarias y, a juzgar por las advertencias de los profetas, parecería que se entregaban a entretenimientos sociales y de convivencia. Comparar con esto1 Samuel 20: 5 , comenzando con “Mañana es luna nueva” y el segundo libro de Reyes 4:23, “¿Por qué vas hoy a él [al profeta], ya que no es luna nueva ni sábado?” Dado que la injusticia descrita en el Libro de Amós se relaciona meramente con la conducta mercenaria de los superiores en las decisiones legales, y con la disposición humillante de compradores y vendedores en sus diversos tratos, debe considerarse completamente inútil interpretar esas palabras de Amos como una alusión a la historia de su Salvador. Además, si el profeta hubiera tenido la intención de hacer alguna alusión a Jesús, debería haber atribuido la transgresión a las tribus de Judá y Benjamín, quienes solo residían en Tierra Santa en los días de Jesús, mientras que las diez tribus estaban esparcidas entre sus habitantes. enemigos, y no podía tomar parte alguna en el proceso contra Jesús.

Tampoco se puede afirmar que la expresión “Y por la cuarta transgresión no desviará su castigo”, transmite el anuncio de que Israel nunca será perdonado por la venta de Jesús, porque encontramos que se aplica el mismo modo de expresión. a las transgresiones de Damasco, Gaza, Tiro, Edom, etc., que no tenían ninguna preocupación en la venta de Jesús. Cuando leemos las Escrituras con la debida atención llegamos a la convicción opuesta a la opinión de los cristianos con respecto a nuestra condenación eterna. Vea, por ejemplo, los siguientes pasajes: Salmo 130: 8 , “Y Él redimirá a Israel de todos sus pecados”. Jeremías 33: 8, “Y los limpiaré de todas sus iniquidades que cometieron contra mí, y perdonaré todas sus iniquidades con las que pecaron y se rebelaron contra mí”. En el mismo libro (capítulo 50:20 ) leemos: “En aquellos días y en aquel tiempo, dice el Señor, la iniquidad de Israel será buscada y no se verá; los pecados de Judá, y no serán ser hallado, porque perdonaré a todos los que haré que permanezcan “.