Muchos cristianos se oponen a nosotros con la opinión de que la ley mosaica no había sido establecida por un período permanente, sino solo por un período limitado, y que habría sido totalmente abrogada por Jesús, quien legó a sus discípulos y seguidores una nueva ley que les dispensaba de ajustarse a la ley, estatutos y ordenanzas antiguos establecidos en el código mosaico. Porque (alegan) de acuerdo con la antigua ley, ellos (los israelitas) habían sido entregados al poder de la muerte, mientras que la nueva dispensación era una ley de gracia y fácil de practicar. Los mandamientos dados, dicen, eran tan rigurosos que ningún hombre podía observarlos correctamente. De ahí que las leyes fundamentales, como la circuncisión y la observancia del día de reposo, fueran temporales y continuaran hasta el momento de la venida de Jesús el Nazareno, quien inmediatamente sustituyó el bautismo en lugar de la circuncisión.

Refutación. – Esta afirmación de los cristianos es falaz. El Evangelio mismo refuta su opinión, porque en Mateo 5: 17-20 , Jesús dice a sus discípulos: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir; porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido “; “Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, y así lo enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero todo el que los haga y los enseñe, ese será llamado grande en el reino de los cielos”

Los cristianos mismos deben admitir que Jesús y sus Apóstoles fueron circuncidados; porque encontramos que Pablo circuncidó a su discípulo, Timoteo, como se registra en Hechos 16:3, hecho que prueba, según su propia declaración, que la ley no fue abolida incluso después de la existencia de Jesús. El séptimo día también fue sagrado por los fundadores de la religión cristiana y sus discípulos. El sábado se observó (el traductor se refiere al libro de Fiestas y ayunos publicado en 1825) durante casi 500 años después de la era vulgar, cuando uno de los papas instituyó la santificación del primer día de la semana, en lugar del día de reposo adecuado. Vea el registro al respecto en Zemach David.

El séptimo día no se instituye simplemente como una ley ceremonial, que nos prescribe el cese de todo trabajo, sino que debe ser universalmente sagrado por la palabra expresa del Todopoderoso, “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”, Éxodo 20: 8 . Véase también ibid 16:29 , “He aquí, el Señor os da el sábado; por tanto, al sexto día os da alimento para dos días”. El suministro de maná durante los seis días de la semana y la asignación del doble de la cantidad el sexto día proporcionan una confirmación milagrosa de la santidad del sábado.

Por lo tanto, la Ordenanza Divina del Sábado no puede ser abrogada; más especialmente porque este mandamiento está incluido en el Decálogo, cuya autoridad es reconocida por todos los seguidores del cristianismo. Sin embargo, parece que los cristianos han estado ansiosos por abolir la ley de Moisés por su propia voluntad y responsabilidad, porque no tienen ninguna autoridad para hacerlo de parte de Jesús y sus Apóstoles. Si Jesús realmente los había absuelto de los mandamientos contenidos en nuestra Biblia, por qué instó a la observancia de una parte de ellos; como, por ejemplo, el honor debido a los padres, el amor al prójimo y la caridad? ¿Por qué les advirtió contra el homicidio, el adulterio, el robo y el falso testimonio? Ver Mateo 19. ¿Sobre qué fundamento descansa la prohibición del Apóstol de abstenerse de la idolatría, el incesto y comer sangre y animales estrangulados? (Ver Hechos 15:20) Tampoco podemos comprender la afirmación de que la ley de Moisés debe descontinuarse porque los israelitas habían sido culpables de muerte según ella, pero no según la ley de Jesús, que se llamaba la ley de la gracia. ¿No ordenó Pablo la muerte de uno que se casara con la esposa de su padre? (Ver 1 Corintios 5: 1). Incluso en la actualidad, los cristianos infligen muerte al asesino, al adúltero y al ladrón (nota del traductor: Esto era perfectamente cierto en la fecha en que el autor escribió); mientras que, según la dispensación mosaica, los robos pecuniarios no se castigaban con la muerte. Ver Éxodo 21:16, donde se dice: “El que roba al hombre y lo vende, morirá”, etc. Igualmente falso es que la ley de Jesús es más fácil de practicar que la de Moisés. En Mateo 19:21, encontramos: “Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres”. Lo mismo se repite en Lucas 18:22. Esto demuestra que las leyes de Jesús exigen que el hombre disponga de sus bienes y los dedique a fines caritativos; la ley de Moisés, sin embargo, decreta que sólo la décima parte de la cosecha se destinará a fines caritativos, y el propietario disfrutará del resto. Esto prueba que el sistema legislativo de Moisés no es de ninguna manera opresivo; pero al contrario, sirve para beneficiar tanto al cuerpo como al alma. Nuevamente, si los hombres han sido dispensados ​​de la obediencia a las leyes de Moisés, ¿por qué reconocen algunas de las leyes sobre consanguinidad y prohíben las relaciones sexuales entre los siguientes seis grados de afinidad, a saber, con la madre, la esposa del padre, la hermana, la esposa del hermano, la hija, y la esposa del hijo? Con respecto a otras relaciones, no se guían por las representaciones divinas que nos transmiten a través de Moisés; pero ocasionalmente permiten lo ilegal y prohíben los grados legítimos de matrimonios mixtos.

Los cristianos parecen abandonar aquí los sólidos cimientos sobre los que descansamos nuestras esperanzas y actuar a partir de opiniones autoformadas. El Evangelio no presenta un código expreso sobre los puntos en cuestión, y si estas leyes que determinan la relación de consanguinidad ya no son válidas, ¿por qué no introdujo Jesús nuevas regulaciones en lugar de las leyes de Moisés? En los tiempos modernos, los cristianos se guían en parte por el código mosaico y en parte por las promulgaciones humanas en varios períodos. Hacen cambios y alteraciones, acomodándolos a las costumbres del día, y subordinan los principios establecidos a las necesidades temporales y las innovaciones arbitrarias. Convencidos, como lo estamos nosotros, los israelitas, de que la revelación divina procede de la Sabiduría Infinita y, por tanto, es en sí misma completa y perfecta en su propósito, no podemos admitir ningún cambio, desviación, adición, o disminución. La Sagrada Escritura nos advierte sobre este punto. Deuteronomio 4: 2, “Toda palabra que yo os mando, la guardaréis y la haréis. No añadirás ni disminuirás”. Además ( Deuteronomio 4: 8 ), “¿Dónde hay una nación tan grande que tiene estatutos tan justos y rectos como toda esta ley que yo les presento hoy?” Ibid, “Si obedeces la voz del Señor tu Dios para guardar sus mandamientos y sus estatutos que están escritos en este libro de esta ley”, etc. En el mismo libro ( Deuteronomio 33: 4 ) leemos: “La ley lo que Moisés nos mandó es una herencia de la congregación de Jacob “. A esto agregamos las palabras del salmista ( Salmo 19:8-10 [19: 7-9]), “La ley del Señor es perfecta, restaura el alma; el testimonio del Señor es fiel, hace sabio al necio; los estatutos del Señor son justos, alegran el corazón; los mandamientos del Señor son puros, iluminando el ojos; el temor del Señor es limpio, permanece para siempre; los juicios del Señor son verdaderos y justos”. En el mismo libro ( Salmo 119: 44 ) él dice: “Y guardaré tus mandamientos por los siglos de los siglos”. También nos referimos a la conclusión de la profecía de Malaquías, quien dice: “Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés que le mandé en Horeb, concerniente a todo Israel (dándoles) estatutos y juicios”. Estos versículos dan evidencia satisfactoria de que la ley divina, en su sublime perfección y simplicidad, no debe ampliarse ni reducirse, y mucho menos debe ser abrogada y reemplazada por cualquier otro código. La inmutabilidad de la ley se pronuncia en Deuteronomio 28:1, “Y escucharás la voz del Señor, y cumplirás todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy”. Lo mismo se repite en un pasaje posterior, en el que se dice: “Si tan sólo escuchas la voz del Señor tu Dios para observar sus mandamientos que están escritos en el libro de esta ley”.

Esto prueba manifiestamente que las bonitas promesas y seguridades solo se cumplirán si seguimos estrictamente los preceptos prescritos en los libros de Moisés. La expresión, “este día”, señala la imposibilidad de una legislación posterior y la inmutabilidad de la Voluntad revelada del Todopoderoso. De la misma manera, aprendemos del pasaje, “La ley que nos ordenó Moisés”, es una herencia de la congregación de Jacob; que, contrariamente a la creencia cristiana, no se ha asignado ningún período para limitar la duración del código mosaico. La ley de Moisés seguirá siendo una herencia eterna para la congregación de Jacob para siempre. “Porque no será olvidado de la boca de su simiente”. El término “congregación de Jacob” (en lugar de casa o simiente de Jacob), muestra que la ley no es simplemente una herencia para los hijos de Jacob, sino para todos los que puedan congregarse con ellos, “de los hijos del extranjero, que se unen al Señor para servirle y amar el nombre del Señor, y para ser sus siervos. Todo el que guarda el día de reposo para no contaminarlo, y se adhiere a mi pacto”. “Lo harán”, como dice Isaías ( Isaías 14:1 ), “únete a ellos y sé incluido en la casa de Jacob”. La expresión, “Todos sus mandamientos son seguros, permanecen firmes por los siglos de los siglos”, no es menos una evidencia de la eternidad de las leyes contenidas en el Pentateuco, como לָעַד (“para siempre”) y לְעוֹלָם (“eternamente), implican un curso de tiempo ininterrumpido e interminable. Nos encontramos con un uso inconfundible de las dos palabras en el Salmo 148:6 , “Y él las ha establecido para siempre jamás, ha dado una ordenanza y no será infringida. “El pasaje,” Y guardaré tus mandamientos continuamente por los siglos de los siglos “, alude a un período ilimitado en el tiempo. De acuerdo con esto, encontramos en Éxodo 15:18 ,יהוה יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד “El Señor gobernará por los siglos de los siglos”. Así también en la exhortación del último de los profetas ( Malaquías 3:22 [4: 4] ), “Acuérdate de la ley de Moisés, que le mandé en Horeb, acerca de todo Israel (dándole estatutos y juicios), “descubrimos que nunca habrá otra ley además de la ley dada a Moisés en el monte Sinaí. Asimismo, nos reunimos con las autoridades gentiles, quienes afirman que la ley de Dios dada a Israel es eterna y perfecta, que nunca se ha dado una ley posterior, que se equivocan quienes afirman que Moisés dio la primera ley y Jesús la segunda, y que Jesús no dio una nueva ley, sino que simplemente confirmó los mandamientos dados por medio de Moisés. Así, en todos estos puntos doctrinales se encuentra que están de acuerdo con nosotros.

Nota: los números de capítulo y versículo entre corchetes [] son ​​los números usados ​​en la Biblia en inglés.