Los cristianos ofrecen una objeción contra la ley divina, al afirmar que el código mosaico no prometía a los fieles la bienaventuranza en un estado futuro, sino que limitaba toda recompensa y castigo únicamente a nuestra existencia aquí abajo. Nos remiten al capítulo 26 de Levítico y sostienen que por este motivo no se hace ninguna mención en la ley o en los escritos proféticos sobre la condición del alma en un estado futuro, y que todas las predicciones se refieren únicamente a la prosperidad mundana.

Refutación. — La ley divina habita en muchos pasajes sobre nuestra recompensa en este mundo, siendo el hombre un compuesto de materia y espíritu; y, de acuerdo con esta división, los mandamientos divinos son igualmente de doble carácter, algunos apelan a nuestras facultades físicas, otras a nuestras intelectuales. Ahora bien, el cumplimiento de nuestros deberes depende de la cooperación del cuerpo con la mente. Nuestro estado material está abierto y se manifiesta a todos, mientras que nuestra condición espiritual permanece imperceptible. Por este motivo, la Sagrada Escritura trata con claridad y precisión las dispensaciones que afectan nuestra condición material, y toca ligeramente las que afectan al alma en un estado futuro. Aquí debemos llamar la atención sobre la verdad contundente de que el goce ininterrumpido de la paz y la prosperidad de nuestra existencia corporal debe ser siempre el objeto principal de nuestros deseos, y el designio benevolente del Todopoderoso. Sólo en el estado de tranquilidad y tranquilidad del cuerpo, el hombre tiene la oportunidad de dedicarse plena y enteramente a la fiel ejecución de los mandatos divinos. Cuando luchamos contra una enfermedad, sufrimos de hambre o sufrimos alguna aflicción corporal, nos resulta imposible cumplir con muchos de nuestros deberes religiosos. Por lo tanto, la ley ofrece la recompensa a sus seguidores piadosos, que sus cuerpos estarán libres de problemas y enfermedades, para que puedan ajustarse a la Santa Voluntad del Todopoderoso, y así preparar el alma para la bienaventuranza eterna. Vemos claramente en Cuando luchamos contra una enfermedad, sufrimos de hambre o sufrimos alguna aflicción corporal, nos resulta imposible cumplir con muchos de nuestros deberes religiosos. Por lo tanto, la ley ofrece la recompensa a sus seguidores piadosos, que sus cuerpos estarán libres de problemas y enfermedades, para que puedan ajustarse a la Santa Voluntad del Todopoderoso, y así preparar el alma para la bienaventuranza eterna. Vemos claramente en Cuando luchamos contra una enfermedad, sufrimos de hambre o sufrimos alguna aflicción corporal, nos resulta imposible cumplir con muchos de nuestros deberes religiosos. Por lo tanto, la ley ofrece la recompensa a sus seguidores piadosos, que sus cuerpos estarán libres de problemas y enfermedades, para que puedan ajustarse a la Santa Voluntad del Todopoderoso, y así preparar el alma para la bienaventuranza eterna. Vemos claramente en Levítico (26:11 y 12) , que la ley, después de prometer felicidad temporal, agrega también la bendición del bienestar espiritual. Véase ibid., “Y pondré mi residencia entre ustedes; y mi alma no los aborrecerá, y caminaré entre ustedes, y seré su Dios, y ustedes serán para mí un pueblo”. Así también se le prometió a Abraham y a su posteridad el éxito en el mundo para la realización del pacto. La recompensa espiritual se indica en el siguiente pasaje de Génesis 17: 7 , “Yo seré para ti un Dios, y para tu descendencia después de ti”. En el mismo capítulo (versículo 8) se hace la graciosa adición: “Y seré para ellos un Dios”. El patriarca Jacob también, al concluir su voto diciendo ( Génesis 28:21), “Y el Señor será para mí un Dios”, aludiendo al bienestar espiritual, como todo hombre pensante debe reconocer. No solo en esta parte, sino a lo largo de toda la ley, nos encontramos con una variedad de pasajes que hacen referencia al destino final del hombre, especialmente donde se expresa la influencia y supervisión inmediatas de Dios sobre la conducta.

Las mismas observancias ceremoniales ordenadas en la ley, y todo el servicio del templo, no tenían otro propósito que acercar al adorador al Trono de la Misericordia, y purificar y preparar el alma para un estado más exaltado. La cercanía con la que Dios, por Su pacto, ha unido a sí mismo al pueblo de Israel, es la razón por la que los llamó “Su primogénito”, “Su escogido”, “Su amigo”, “Su amado” “. Su santo “,” Su porción “y” El vínculo de Su herencia “. El epíteto, סְגֻלָּה (Segulah), comúnmente traducido como “gente peculiar”, tiene ocasionalmente el significado de cualquier objeto peculiarmente precioso y valioso. Esta interpretación de la palabra hebrea anterior se confirma en Eclesiastés 2: 8.. El anuncio de la Gracia Divina, o favor, nuestro legislador, Moisés, lo comunicó a Israel al denominarlos “Hijos del Todopoderoso”, quienes son amados por su Padre Celestial, apegados a Él en su estado actual y no separados de Él en la vida por venir. Remitimos al lector a Deuteronomio 14: 1-2, “Vosotros sois hijos de YHWH vuestro Dios; no os cortaréis ni pondréis calvicie entre vuestros ojos por muerto. Porque eres pueblo santo para YHWH tu Dios. y el Señor te ha escogido para que seas un pueblo peculiar en sí mismo entre todas las naciones que hay sobre la tierra “.

La tendencia de estos pasajes es enseñar que es impropio permitirse un exceso de dolor a causa de la muerte del cuerpo, ya que se declara que Israel es una nación santa para el Señor y elegida por él. Por la palabra elegida entendemos que el alma está destinada a adherirse a Él y disfrutar de su presencia para siempre. Si las distinciones terrenales tuvieran la intención de ser el único significado de la existencia humana, la muerte sería una visita más severa para los ricos que para los pobres. Otra alusión a un estado futuro, debemos referirnos a Levítico 18: 5″Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis decretos; si alguno los cumple, vivirá en ellos. Yo soy el Señor”. No se puede imaginar que esto se relacione con la longevidad en la tierra, porque no encontramos que los piadosos, que observan la ley divina, prolonguen su existencia aquí abajo, más allá de los que transgreden; el pasaje, por tanto, se refiere necesariamente a la vida inmortal.

La opinión de los oponentes del judaísmo es que el primer hombre, por su rebelión contra la palabra de Dios, fue condenado a muerte espiritual. Descansan su argumento en el pasaje de Génesis 2:17 , “Porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”, muerte que consideran que es la del alma. Ahora, al comparar este pasaje con la cita anterior, no podemos evitar la conclusión de que la maldición de Adán no tendrá ningún efecto sobre aquellos que obedecen fielmente las ordenanzas divinas establecidas en la ley mosaica. Remitimos al lector, también, al capítulo 5 de la Epístola de San Pablo a los Romanos, que corrobora con fuerza nuestro argumento; una lectura cuidadosa de las siguientes palabras, de Deuteronomio 32: 46-47, también justificará el punto de vista aquí adoptado: “Poned vuestro corazón en todas las palabras que testifico entre vosotros este día, las cuales ordenaréis a vuestros hijos que observen, que cumplan todas las palabras de esta ley, porque no es cosa vana para ti, porque es para tu vida, y mediante esto prolongarás tus días en la tierra ”, etc. Aquí, se ofrecen al hombre dos recompensas diferentes que se pueden obtener mediante la observancia de la Ley Divina. Hay una recompensa espiritual y una recompensa temporal. Con respecto a lo espiritual, la Escritura dice: “Porque es tu vida”; y en cuanto a la recompensa temporal, leemos: “Y con esto prolongarás tus días en la tierra”. El bienestar del alma, por su valor superior, se menciona en primer lugar, aunque en realidad es la última suerte del hombre. Deuteronomio 33:29, en las últimas palabras registradas en el discurso de Moisés, “Bienaventurado eres tú, Israel, ¿Quién como tú, pueblo salvo por el Señor?” Este versículo transmite la idea de que las adquisiciones mundanas, como el dominio, el poder, la conquista y el aumento de la riqueza no constituyen la verdadera felicidad, porque pueden ser compartidas por naciones que no reconocen a Dios; porque la verdadera felicidad es la salvación espiritual, de la cual ningún pueblo ha sido declarado digno, excepto el pueblo de Israel, como percibimos en las palabras: “Feliz eres tú, Israel; ¿Quién como tú, pueblo salvo por el Señor?” Una verdad confirmada en las palabras que siguen, Él es “el escudo de tu ayuda”, parece transmitir la idea de que la bendición de las bendiciones espirituales no excluye la felicidad temporal; y que los que se entregan al Señor, encuentran también su protección en Él en tiempos de necesidad. La misma idea se expresa en las palabras del salmista “Confía en el Señor, él es tu salvación y tu escudo”. La interposición divina se ilustra aún más en la secuela del versículo en consideración (a saber. Deuteronomio 33:29 ), donde vemos “El escudo de tu ayuda” y “¿Quién es la espada de tu gloria”; mostrando, como dice el salmista, “que no por sus propias espadas heredaron la tierra”.

En Levítico 22: 3 se hace una referencia al castigo del alma ; “Diles según vuestras generaciones, todo hombre de vuestra descendencia que se acerque al santuario que los hijos de Israel santificarán para el Señor mientras su impureza esté sobre él, esa alma será cortada de delante de mí; yo soy el Señor.” Las palabras “de antes de mí” se refieren al alma que se origina en una fuente santa, y a la que volverá si se la considera digna. Se hace una alusión similar al alma, ibid. 23:29; “Porque toda alma que no sea afligida en el mismo día, será cortada de su pueblo”; y otra vez, “y toda alma que haga alguna obra en el mismo día, esa alma haré que se pierda en medio de su pueblo”; es decir: no será reunida con las almas de los piadosos que se denominan “su pueblo”. Así, encontramos en Génesis 25: 8 , “Y fue reunido a su pueblo”; es decir: fue reunido y asociado con los espíritus de hombres piadosos y piadosos. Daremos una prueba más de que la Escritura no trata aquí sobre el mero cuerpo; porque en Deuteronomio 32:50, leemos, “Y serás recogido a tu pueblo, como murió Aarón tu hermano en el monte Hor, y fue recogido a su pueblo”. Así, vemos que el término reunión se aplica exclusivamente al alma. De la misma manera, Isaías 58: 8 , “La gloria del Señor te recoge”. Balaam, aunque era un profeta gentil, percibió por el poder de su visión que los israelitas no solo estaban en este mundo bajo la supervisión especial del Todopoderoso, sino que también tenían un final feliz y una rica esperanza después de su muerte; por lo tanto, oró por sí mismo para ser considerado digno de participar de su dicha espiritual en un estado futuro. Vea Números 23:10 , “Que yo muera la muerte de los justos, y mi último fin sea como el suyo”.

El tema de la bienaventuranza del alma es constantemente tratado por David en sus Salmos, y es el incentivo para guardar los mandamientos de la ley divina y para derramar oraciones por su cumplimiento. Ver Salmo 19: 8 [19: 7] , “La ley del Señor es perfecta, restaura el alma”. Salmo 27:13 , “A menos que hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de los vivientes”. Salmo 116: 8-9 , “Porque tú salvas mi alma de la muerte, mi ojo de lágrimas, mi pie de tropiezo; andaré delante de YHWH en la tierra de los vivientes”. Salmo 26: 9 , “No te juntes en mi alma con los pecadores”. Salmo 16: 10-11, “Porque no dejarás mi alma en el Seol; no dejarás que tus piadosos vean corrupción; me has hecho conocer el camino de la vida; plenitud de gozo en tu rostro; delicias a tu diestra para siempre”. Salmo 49:16 [49:15] , “Pero Dios redimirá mi alma del poder del sepulcro, porque me tomará, Selah”. Salmo 25: 12-13 , “¿Quién es el hombre que teme al Señor? Él le enseñará en el camino que escoja, su alma permanecerá en bienaventuranza, y su descendencia heredará la tierra”. Salmo 31:20 [31:19] , “Cuán grande es tu bondad que has guardado para los que te temen”. Salmo 36: 8-10 [36: 7-9]”¡Cuán preciosa es tu misericordia, oh Dios, y los hijos de los hombres serán protegidos bajo la sombra de tus alas; se saciarán de la grosura de tu casa, y les darás de beber del arroyo de tus delicias, porque contigo está la fuente de la vida; en tu luz veremos la luz “. Salmo 73:25 , “¿Quién será para mí en el cielo, si me deleito en no estar contigo en la tierra?” Y varios otros pasajes de descripción similar ocurren a lo largo de los Salmos. Salomón, el hijo de este sublime poeta, se ha extendido sobre la hermosa representación del fruto celestial: dice en Eclesiastés 3:21 : “¿Quién conoce el espíritu del hombre que se eleva en las alturas?” e ibid. 12: 7 , “Y el polvo va a la tierra como antes, Proverbios 11: 7 , “Cuando el impío muere, se pierde la esperanza y se pierde la expectativa de sus esfuerzos”. Ibid 14:32 , “El impío es ahuyentado por sus propias malas obras, pero el justo confía incluso en su muerte”. E ibid 23: 17-18 , “No tenga tu corazón envidia del pecador, sino que permanezca en el temor del Señor todo el día; porque ciertamente hay un más allá, y tu esperanza no será cortada”. E ibid 24:14 , “Sabe, entonces, que la sabiduría es igualmente buena para tu alma si la encuentras; y hay un más allá, y tu esperanza no será cortada”. Véase también Isaías 45:17 , donde dice: “Israel es salvo por el Señor con una salvación eterna”, etc. Una frase paralela aparece en las palabras de Moisés, Deuteronomio 33:29 , a saber: “Bienaventurado eres, Israel, ¿Quién como tú?”

Esto implica que la salvación espiritual no es una bendición transitoria, sino un beneficio eterno; por lo tanto, Isaías dice en el capítulo 45:17 : “No seréis avergonzados ni seréis avergonzados por la eternidad”. Isaías comenta, sobre la muerte de un hombre arrepentido ( capítulo 57:18 ) “Vi sus caminos y lo sané, y lo guie a su reposo, y le di consuelo a él ya sus dolientes”. Las palabras, “Y vi sus caminos y lo sané”, indican claramente la curación espiritual, es decir, el perdón por la iniquidad. En el mismo sentido leemos en el Salmo 41: 5 [41: 4] , “Sana mi alma, porque he pecado contra ti”. También en Isaías 6:10, “Y él volverá y será sanado” (que significa después de la expiación de sus pecados). “Lo llevaré a su destino, y de ese modo le otorgaré consuelo, y también a sus dolientes”, quienes obtendrán consuelo al saber que después de su muerte participará de esa felicidad que está reservada para los piadosos en el mundo de almas. La concesión de una gloriosa recompensa a los piadosos se menciona en Isaías 58: 8., “Entonces tu luz brillará como el amanecer de la mañana, y tu curación brotará rápidamente, y tu justicia irá delante de ti, y la gloria de tu Dios te reunirá, es decir, en el lugar de felicidad donde las almas de los justos son recibidos en el vínculo de la vida eterna “. El término luz se aplica a la existencia del alma en la región de los espíritus, donde disfruta de la bienaventuranza inmortal en la presencia del Señor. Esto se ilustra aún más por lo que Abigail le dijo a David ( 1 Samuel 25:29 ): “Y el alma de mi señor será ligada en vínculo de los vivientes con el Señor tu Dios”; por otro lado, ella dice, con respecto al castigo espiritual de los impíos, “Y el alma de tus enemigos como honda arrojará”. Y Ezequiel dice ( 18:21), “El impío que se aparta de todos sus pecados que ha cometido, y observa todos mis estatutos y hace juicio y justicia, ciertamente vivirá”; y además, “Cuando el impío se vuelva de la iniquidad que ha cometido, y haga juicio y justicia, vivirá con su alma”. “Cuando se aparte de todas sus transgresiones, ciertamente vivirá y no morirá”. Y 20:11 , “Y les di mis estatuas, y se les dan a conocer mis juicios, que si alguno los hace, vivirá en ellos”. Es perfectamente obvio que el profeta habla de la vida eterna en la que no puede ocurrir la muerte, y que puede denominarse justamente existencia verdadera con respecto al estado futuro. Eliú dice ( Job 33:30), “Para traer su alma de la perdición para brillar a la luz de los vivos”. El profeta Zacarías habla sobre ese tema en el capítulo 3: 7: “Así ha dicho YHWH de los ejércitos: si andas en mis caminos y guardas mis observancias, y juzgas también mi casa y guardas mi patio, te daré entrada entre los que están aquí ”(los ángeles ministradores). Esta promesa muestra claramente que el alma, después de ser liberada del cuerpo, obtiene una morada dichosa en el mundo de los espíritus. También podemos citar las palabras de Daniel 12: 2 , “Y muchos de los que duermen en el polvo se despertarán, algunos para vida eterna y otros para vergüenza y desprecio eterno, y los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento,

Los versículos anteriores que se encuentran en la ley, en los Profetas y en la Hagiografía constituyen una suficiencia para nuestra fe en las recompensas y los castigos espirituales en el futuro. Hay muchos otros pasajes que se encuentran en la Ley Divina y los Profetas, que brindan evidencia adicional de la inmoralidad del alma.

Nota: los números de capítulo y versículo entre corchetes [] son ​​los números usados ​​en la Biblia en inglés.