Malaquías 1:11 , “Porque desde que sale el sol hasta que se pone, grande es mi nombre entre los gentiles; y en todo lugar se ofrece incienso a mi nombre, y ofrenda pura, dice el Señor de Hospedadores.” Los cristianos sostienen que esta profecía se basa en su fe, que ha sido tan ampliamente difundida en el mundo.

Refutación. — No descubrimos en estas palabras de Malaquías ninguna alusión a la fe del cristianismo, que no existía en la época del profeta. Sabemos bien que Hageo, Zacarías y Malaquías fueron contemporáneos y vivieron unos trescientos años antes de Jesús. En la época del último profeta, los gentiles eran adoradores de las constelaciones celestiales y de los ídolos que representaban esas constelaciones. Sin embargo, no era la intención de Malaquías extenderse sobre las abominaciones de la idolatría, sino que simplemente entregó una reprensión a los pecadores de Israel que ofrecieron sacrificios aborrecibles y, por lo tanto, profanaron el nombre del Todopoderoso. Por eso dice (capítulo 1:12), “Pero vosotros la profanáis diciendo: La mesa del Señor está contaminada, y su fruto, incluso la carne, es despreciable”. Posteriormente, el profeta reprocha al pueblo y dice: (capítulo 1:13 ) “Y traéis una ofrenda robada, cojos y enfermos”. Quien lea con atención la lección del profeta, encontrará que reprende a los israelitas por haber actuado peor en sus sacrificios a Dios que los gentiles hacia sus ídolos. En esta reprensión está de acuerdo con Ezequiel 5: 7, “Y no habéis obrado como los gentiles que os rodean”. Mientras que los israelitas descuidaron imitar lo que era loable en la adoración de los gentiles, siguieron ciegamente sus prácticas reprobables y, por lo tanto, Ezequiel culpa a su pueblo al decir (capítulo 11:12), “En mis estatutos no anduvisteis, y conforme a mis juicios no habéis obrado, sino habéis obrado conforme a las costumbres de los gentiles que os rodean”. “Y en todo lugar se ofrece incienso a mi nombre”. De este modo se hace una comparación entre la sordidez en los sacrificios de los israelitas y la mayor liberalidad de los idólatras en sus ofrendas a sus dioses falsos. Porque si a estos últimos les hubieran preguntado a quién pagaban esas muestras de reverencia, habrían respondido, a un poder divino que gobierna los destinos de la humanidad, y, por tanto, se llenaron de asombro y devoción, a pesar de todos sus errores. . Pero aunque aquellos gentiles no tenían una idea pura y elevada del Ser Supremo, pudieron actuar de manera agradable a su voluntad revelada; y por lo tanto, el profeta estaba justificado al declarar en el nombre del Señor: “Porque mi nombre es grande entre los gentiles”. Pero como no se puede aprobar un culto en el que una criatura sea puesta en igualdad con el creador, los gentiles sólo encontrarían favor si consintieran en la sublime creencia de una Deidad omnipresente y omnipotente; porque tal creencia sola proporciona verdadera gratificación a la mente que razona y al corazón deseoso. Por lo tanto, Malaquías 3:4 continúa diciendo: “Y los sacrificios de Judá y de Jerusalén serán agradables a YHWH como en los días pasados ​​y en los años pasados”. Los medios para encontrar el favor a los ojos del Todopoderoso solo aumentarán cuando se eliminen los obstáculos religiosos. El favor del Señor, por lo tanto, depende de la pureza de Su adorador, por lo que Malaquías declara (capítulo 3: 3), “Y se sentará como refinador y purificador de plata; y purificará a los hijos de Leví, y los purificará como oro y plata, para que ofrezcan al Señor una ofrenda en justicia”. Es natural que los hijos de Leví y los sacerdotes sean notados de manera prominente en esta profecía, porque esos guías espirituales del pueblo eran los mismos hombres que fueron designados “como los despreciadores de mi nombre”. Los que marcan el camino del pecado también deben, por su ejemplo, ser naturalmente los primeros en recibir el castigo. El versículo que encabeza este capítulo tiene un hermoso paralelo en el Salmo 113: 3., “Desde que sale el sol hasta que se pone, el nombre del Señor es alabado. El Señor es exaltado sobre todas las naciones”. No se puede decir que David incluyó a todas las naciones gentiles contemporáneas en la adoración del Dios de Israel; y que consideraba que todos los paganos eran creyentes en la misma Deidad. Porque condena las prácticas en la adoración de los paganos en el mismo libro, diciendo ( Salmo 115: 4-9), “Sus ídolos son de oro y de plata, obra de manos de hombre; tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, tienen oídos y no oyen, tienen narices y no huelen, tienen manos y no palpan, pies y no andan, no hablan con la garganta. Como ellos son los que los hacen, sí, todos los que en ellos confían. Que Israel confíe en el Señor, él es su escudo y su ayuda. ” Casi los mismos términos se usan en el Salmo 135: 15-18.. Vemos, entonces, que los gentiles, con todos sus errores, quisieron adorar una Primera Causa de toda existencia; sin embargo, el salmista, así como el profeta mencionado anteriormente, consideró la fe y la observancia de Israel como aquellas fortalezas por las cuales la mente del hombre obtiene verdadera eminencia y consuelo; en consecuencia, no existe el menor motivo para abandonar el camino que nuestra religión señala a sus seguidores y adoptar una fe tan manifiestamente contraria a nuestra antigua ley.