Zacarías 12:10 , “Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el espíritu de gracia y de súplica, y ellos mirarán hacia mí, a quien traspasaron, y llorarán por él como de duelo. por un hijo único, y amargura por él, como la amargura por el primogénito “.

Los cristianos sitúan este versículo como testimonio del pesar que Israel sentirá en el futuro por haber traspasado y matado a Jesús, que combinó la naturaleza humana y divina; por tanto, los israelitas se lamentarán por él, como se lamenta por un hijo único.

Refutación. — En una lectura sin prejuicios de toda la profecía, de la cual lo anterior forma parte, nuestros hermanos cristianos habrían percibido que el contenido se refiere únicamente a la confusión de los imperios durante los últimos días, o, como solemos llamarlo era, la aparición y caída de Gog y Magog. Lo aclararemos observando atentamente todo el capítulo. Comienza con la advertencia, [ Zacarías 12: 2] “He aquí, haré de Jerusalén una copa de temblor para todo el pueblo de alrededor”. “La copa de temblor” significa la confusión y el terror que se apoderarán de todas las naciones en ese período, “y también de Judá, que estará envuelto en el sitio contra Jerusalén”. Porque las naciones extranjeras que invaden Tierra Santa, con el fin de conquistar su capital, coaccionarán y obligarán a los hijos de Judá a ayudar y asediar Jerusalén. En ese tiempo, dice Zacarías 12: 3 , “Haré de Jerusalén una piedra de carga para todos los pueblos; todos los que con ella se cargan con ella serán cortados en pedazos, aunque todos los pueblos de la tierra se junten contra ella”. La mala suerte que acompañaba formalmente a la guerra de los judíos ahora cae sobre los gentiles; porque el profeta continúa, [ Zacarías 12: 4] “En aquel día, dice el Señor, heriré a todo caballo con terror, ya su jinete con locura, y abriré mis ojos sobre la casa de Judá, y heriré a todo caballo de las naciones con ceguera”. Esta intervención sobrenatural del Todopoderoso hará que los líderes judíos entren en razón, al ver el extraordinario poder desplegado en nombre de Jerusalén. [ Zacarías 12: 5 ] “Y los gobernadores de Judá dirán en su corazón: Los habitantes de Jerusalén son demasiado fuertes para mí, por el Señor su Dios.” Los líderes de Judá ya no se pondrán del lado de los devoradores de su pueblo, sino que derramarán su ira sobre los enemigos de los judíos, porque el Todopoderoso ha declarado, ibid. verso 6″En aquel día pondré a los gobernadores de Judá como hogar de fuego entre la leña, y como antorcha de fuego en una gavilla, y devorarán a todo el pueblo de alrededor, a la derecha y a la izquierda, y Jerusalén volverá a ser habitada en su propio lugar, incluso en Jerusalén “. Porque durante las angustias de nuestro cautiverio, la antigua ciudad del Señor se ha vuelto como un destierro de su propia tierra; en el futuro, sin embargo, volverá a ser ella misma, en su gloria prístina. Entonces el Señor mostrará misericordia incluso a aquellos que, en su olvido del deber y afecto nacional, se han levantado contra la metrópoli de ese pueblo y su fe; y perdonará a los judíos que asistieron primero en el sitio, como perdonará a los habitantes de Jerusalén que sufrieron el sitio. Por tanto, el profeta dice: [Zacarías 12: 7 ] “YHWH también salvará primero las tiendas de Judá, para que los habitantes de Jerusalén no se engrandezcan contra Judá”. El éxito en la asistencia a la causa de los judíos se otorgará de tal manera que no perturbe la unanimidad y el sentimiento fraterno tan indispensable para la restauración de nuestro pueblo. Los judíos, en ese momento, serán investidos de nuevo vigor: [ Zacarías 12: 8] “Y el débil entre ellos en aquel día será como David”; es decir, el más débil de los judíos será distinguido como un héroe y será igual en valor a David. “Y la casa de David será piadosa como un mensajero del Señor delante de ellos”. El mismo Mesías actuará como mensajero del Señor, y en su propia persona conducirá a sus súbditos a la batalla contra las naciones hostiles. Ahora el profeta procede diciendo: Ibid. capítulo 12: 9-10 , “Y sucederá en ese día, que buscaré destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén. Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el espíritu de gracia y de súplicas, y mirarán a mí, a quien traspasaron, “etc.

El profeta, habiendo aludido de esta manera a la gran superioridad de los judíos en los últimos días, dice ahora que lo mirarán con humildad y contrición, a causa de los que han sido traspasados ​​y muertos en la guerra. Los judíos estarán tan seguros de la ayuda divina en su restauración, que se sentirán afligidos a causa de los que serán las primeras víctimas de su guerra contra los gentiles. Así Josué y los israelitas fueron afligidos con la primera paliza de los habitantes de Hai. Ese líder de los israelitas exclamó entonces ( Josué 7: 7 ): “¿Por qué has hecho pasar a este pueblo el Jordán?”, Etc. Y de nuevo ( versículo 8), “Oh Señor, ¿qué diré después de que Israel haya dado la espalda a sus enemigos?” De la misma manera, el pueblo, en los días del Mesías, mirará contrito a Dios e importará el perdón por haber traspasado (es decir, destruido) al inocente. El término אֵת אֲשֶׁר es igual al término בַּעֲבוּר a causa de, o porque, y no significa “quién”, como se ha traducido generalmente. En Ezequiel 36:27 , tenemos אֵת אֲשֶׁרen el mismo sentido, “Y lo haré a causa de vuestro andar (o porque andaréis) en mis estatutos”. El interés en la vida de un prójimo se sentirá profundamente durante los últimos 30 días en que los judíos llorarán por cualquier hombre muerto en la batalla, como lo es uno que llora la pérdida de un hijo único, y estarán en amargo dolor por él, como por un hijo primogénito. La comparación, con la pérdida de un hijo primogénito, da, en pocas palabras, una imagen de la intensidad del dolor. La comparación posterior con el duelo de Hadadrimmon, no podemos explicar más, no hay ninguna mención en el registro de la causa y circunstancias de ese duelo. El profeta luego muestra cómo cada familia en Israel participará en la aflicción causada por el informe de los caídos en la guerra; y como es un hecho bien conocido, que las tristes noticias vibren más intensamente en el corazón de las mujeres sensibles que en el de los hombres interesados, el profeta traza una línea distintiva entre el duelo de los dos sexos; y, hablando de las grandes familias de Israel, dice: “Y la tierra hará duelo, cada familia por separado, la familia de la casa de David por separado, sus esposas por separado”, etc. La descripción que se da aquí de las partes beligerantes, y del resultado de sus acciones cerca y en Jerusalén, evidentemente se relaciona con un tiempo aún no registrado en las páginas de la historia. Los cristianos, por tanto, no tienen ninguna base sobre la que basar su teoría religiosa de la muerte de Jesús. ¿Hubo solo una sombra de verdad en su pretensión de que el dolor predicho por el profeta emanaría del modo en que Jesús encontró su fin en la cruz? la profecía debe estar redactada: “Y se lamentarán por mí, y estarán con amargura por mí”. La falacia de las afirmaciones de los cristianos, con respecto a esta profecía, no solo debe probarse a partir de esta parte separada, sino que también debe considerarse a partir de lo que demostramos en las partes anteriores. Ver, por ejemplo, el capítulo 10, donde hemos tratado la inconsistencia de considerar a Jesús como el Mesías y la imposibilidad absoluta de reconocerlo como la Deidad.