Lucas 1: 26-33 , Allí se relata que el ángel Gabriel vino como mensajero enviado por Dios a María en su estado virgen, cuando estaba desposada con José de la casa de David, y que le anunció que concebiría. y dar a luz un hijo, que será santo y será llamado hijo del Altísimo; que el Señor Dios le asignaría el trono de David para ocuparlo, y que reinaría sobre la casa de Jacob para siempre, y que su reino no tendría fin.

La declaración no está de acuerdo con las que se hacen en otras partes del Nuevo Testamento y arroja una fuerte sospecha sobre la veracidad de un libro que se dice que fue escrito bajo la influencia de la inspiración. Si María había recibido un mensaje tan divino, ¿por qué ella y sus hijos rechazaron la fe y la obediencia a ese Hijo de Dios, y por qué ella y su descendencia se mantuvieron alejados del círculo de los discípulos de aquel a quien ella había dado a luz a través del intervención de un milagro? Vea Marcos 3:31 . También aparece un marcado contraste entre las palabras de Lucas 1:26 y las de Juan 7: 5., que tuvimos ocasión de citar en un capítulo anterior, a saber, “Sus hermanos no creyeron en él”. ¿No habría sido el deber de la madre virgen informar a sus hijos del fuerte reclamo que tenía su primogénito sobre su piadoso apego a él? Nuevamente, ¿por qué María llamó a su hijo “Jesús”? Si fuera llamado Emmanuel, según la interpretación que se da al famoso pasaje de Isaías, que se cita especialmente en Mateo 1: 22-23 , ¿por qué el ángel mantuvo la promesa nunca cumplida de que Jesús se sentaría en el trono? de David? Además, ¿por qué se llamó a Jesús descendiente de David, ya que se alega que no era descendiente de José, de la casa de David? pero ¿fue engendrado del Espíritu Santo? El número de contradicciones también aumenta con las palabras de Pablo en su Primera Epístola a losCorintios, capítulo 15, versículo 28 , porque allí se dice: “Entonces también el hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas”. Esta es una prueba adicional de que el reino de Jesús no está destinado a continuar por la eternidad, sino que debe ser solo de naturaleza temporal; de ahí que lleguemos a la conclusión, desde las propias autoridades de la fe cristiana, de que el Padre y el Hijo son personajes totalmente distintos.