“Y muchas naciones irán y dirán: Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob, y él nos enseñará en sus caminos, y caminaremos por sus sendas, porque de Sion saldrá la ley y de Jerusalén la palabra del Señor “( Isaías 2:3 ). Los cristianos combinan este versículo con el de Isaías 51:4: “Oídme, pueblo mío, y escuchadme, nación mía, porque de mí procederá una ley, y haré mi juicio por luz del pueblo”. De ello deducen que Isaías profetizó aquí que habría un pacto futuro, a saber, la ley de Jesús; la ley de Moisés fue entregada en el Sinaí, mientras que la nueva doctrina de Jesús fue promulgada en Sión.

Refutación. — El capítulo anterior refuta esta afirmación, habiendo establecido en él sobre testimonio incontestable, que la ley de Moisés no debe ser revocada, y que no debe agregarse una segunda revelación a la primera; por lo tanto, no se puede derivar ninguna inferencia o apoyo de los textos anteriores. Los versículos citados de ninguna manera declaran que el Todopoderoso iba a dar una nueva ley, sino que la תּוֹרָה , que significa instrucción y mejora, saldrá de Sion y será comunicada a través del advenimiento del verdadero Mesías esperado. Por eso dirán: “Y él nos instruirá en sus caminos, y caminaremos por sus sendas”. El Rey Mesías será el Instructor. En alusión a él, el profeta dice: “Y juzgará entre los gentiles”. Un pasaje relacionado con esto lo leemos en Isaías 42:1, “He aquí el siervo en quien confiaré, porque él, como juez y maestro, llevará a cabo juicio entre los gentiles, y ellos esperarán su instrucción”. Una promesa paralela se da en las palabras: “Porque la ley [es decir, la instrucción] procederá de mí, y haré que mi juicio descanse como la luz de las naciones”. La actividad benéfica del Rey Mesías se exhibe además en la predicción ( Isaías 2:4 ), “Y convertirán sus espadas en rejas de arado”, etc.

Esto justifica la expectativa de que, en los casos en que de otro modo se producirían guerras derivadas de contiendas y disputas, se apelará al Rey Mesías, quien gobernará sobre todas las naciones y decidirá qué partido está en lo correcto y cuál no. Por lo tanto, establecerá la paz entre ellos y evitará la guerra entre las naciones. Los instrumentos de batalla destructivos ya no serán necesarios, sino que se convertirán en instrumentos de labranza. “Sus espadas se convertirán en rejas de arado, sus lanzas en podaderas; no alzará más espada nación contra nación, ni aprenderá más el arte de la guerra”. Con esta profecía adquirimos la seguridad manifiesta de que la ley que procederá del Mesías no es más que la instrucción y propagación de los principios más humanos. La palabra hebrea תּוֹרָה se usa con mucha frecuencia para transmitir la idea de instrucción”. Ver Proverbios 1:8 ,” Hijo mío, oye la instrucción de tu padre, y no abandones las leyes (o enseñanzas) de tu madre “. Además, ibid 3:1 , “Hijo mío, no olvides mis leyes (enseñanzas), y deja que tu corazón guarde mis preceptos”. Y en el mismo capítulo, “porque te doy una buena doctrina: no abandones mis leyes” (es decir, instrucciones). Nadie se aventurará a afirmar que el rey Salomón aludió a cualquier nueva ley, escrita por él mismo o por cualquiera de sus contemporáneos. Los oponentes controvertidos, ellos mismos, deben reconocer que la palabra תּוֹרָה en el Libro de Proverbios no tiene otro significado que la instrucción mundana sin inspiración; y la inferencia deducible de esta interpretación, con respecto al pasaje en discusión, es tan obvia, que no deja fundamento para reivindicar la existencia de una nueva ley, posterior a la dada por Moisés.