Los cristianos han aducido un argumento en el sentido de que el Todopoderoso ha rechazado a la nación israelita porque no escucharon las enseñanzas del Mesías, su mensajero, y porque ejecutaron juicio sobre él. Por lo tanto, han dicho que el Señor eligió a la nación cristiana y permitió que Cristo sufriera el martirio por ellos y por la salvación de sus almas, porque lo habían reconocido y puesto su fe en él.

REFUTACIÓN

Este argumento carece de fundamento; porque los cristianos mismos confiesan que antes de la venida de Jesús, ellos (como gentiles) negaban al Todopoderoso y eran idólatras. Incluso después de la venida de Jesús, no fue recibido como un Dios, ni se creyó que lo fuera hasta unos cien años después de su existencia. Sí, ellos mismos (los gentiles) continuaron llevando a cabo la persecución contra él, sus discípulos, apóstoles y seguidores. Nerón, el emperador de Roma, por ejemplo, hizo que Pedro y Pablo murieran de una manera no natural, debido a sus esfuerzos por persuadir e instar a la gente a creer en Jesús. Decio, el emperador romano, hizo, con el mismo espíritu, que Laurentius fuera asado vivo en el año 254 de la era vulgar, porque persuadió a la gente a abrazar el cristianismo. Así actuaron todos los emperadores que le siguieron; persiguieron a los cristianos, y mató a los papas y a los que seguían la religión de Jesús, como puede deducirse de sus historias eclesiásticas. El primer emperador bizantino que adoptó la fe cristiana fue Constantino, quien estableció leyes para sus correligionarios 300 años después de la muerte de Jesús. En sus días vivió Arrio, quien compuso una controvertida obra contra los dogmas cristianos, pero Constantino no prestó oído a sus opiniones. Después de la muerte de este monarca, Constantino II se unió a la secta de Arrio y despreció las doctrinas establecidas; y su pariente sucesor, Juliano, también se adhirieron a los puntos de vista arrianos y rechazaron los principios generales de la fe cristiana. Su ejemplo fue imitado por varios de sus sucesores. Hay, incluso en nuestros tiempos, personas que reconocen la autoridad de Arrio, y que constituyen la secta llamada por su nombre. Esto (el repudio original del cristianismo por parte de los gentiles) también debe notarse entre los habitantes [antiguos] de Prusia; cuando el obispo Adelbert de Praga vino a ellos para instruirlos en su religión en el año 990, de la era cristiana, lo cortaron en pedazos. Los prusianos y polacos no se convirtieron a la religión cristiana antes del siglo XI, y los escandinavos no hasta después del año 1400 de la era vulgar, como se afirma en las historias eclesiásticas. La mayoría de los seguidores del cristianismo continúan aún en la actualidad adorando en sus lugares de culto imágenes de oro y plata, madera y piedra, y muchos de ellos muestran reverencia divina a la hostia o pan sacramental postrándose ante ella. Estas prácticas se mantienen en contradicción con las enseñanzas de Jesús, quien instó rigurosamente a sus discípulos y apóstoles a abstenerse de ellas, así como de comer los sacrificios ofrecidos a los ídolos. También encontramos en el Evangelio que se les prohíbe comer sangre o carne de animales estrangulados; cuyas prohibiciones son ignoradas incluso por los cristianos más escrupulosos. Asimismo, profanan el verdadero día de reposo, cuyo estricto mandamiento fue guardado por Jesús, y posteriormente por sus discípulos y seguidores, durante el período de 500 años. A partir de ese período, la ley antigua fue reemplazada por el Papa ordenando celebrar el primer día de la semana, el domingo, como el día sagrado. De ahí surge la pregunta: ¿Cómo pueden jactarse de ser la nación preferida, seleccionada en recompensa por su homenaje a Jesús? ¿o cómo pueden asumir el nombre de cristianos, ya que entre ellos no existe ningún observador de los preceptos mosaicos, que el mismo Jesús declaró inviolable? Además, se desvían de sus estatutos añadiendo y disminuyendo los dictados del Evangelio, mientras pronuncia severas maldiciones contra los que se atreven a añadir o disminuir sus palabras, como se desprende de los pasajes antes referidos. y se expondrá más plenamente en capítulo 49 de este trabajo.