Tamuz y el Shabat Lunar

[Esta plática fue presentada en su despedida de la China, en los primeros días de Julio.]

Shalom amigos. Hoy les quiero hablar sobre Tammuz y el Sábado Lunar. Para
los que no han leído lo que escribí al publicar el pasado reportaje de la luna
nueva, acerca de Tammuz, les recomiendo que lo lean.
Bien, pero ¿qué tiene que ver Tammuz con el sábado lunar? Existen unas
personas que proponen una idea sobre el llamado “Sábado Lunar”. Les explico
de que trata eso, por si no están enterados. Constantemente recibo mensajes
electrónicas de esas personas. Me dicen: “¿Viste que tal día fue Luna Nueva,
cierto? Eso significa que al séptimo día de esa vista será el Shabbat (Sábado),
¿no?” Y yo les respondo que no; que la luna nueva no tiene nada que ver con el
Shabbat. Pero yo sé de dónde sacan esa idea.

La mayoría de ellos (si no son todos) eran cristianos en el pasado. Y se ponen a pensar “pues bien, el domingo es el ‘día del sol’ (del paganismo antiguo) y no debemos adorar el día domingo, porque antes adoraban en ese día, y luego se cambiaron al Shabbat. Y más adelante alguien llega y les dice: “pero esperen, dejaron el domingo porque era el día de adorar al sol, pero …… la Enciclopedia Judía dice que originalmente el Sábado dependía de la luna.” Y es cierto [que la EJ lo dice].

La Enciclopedia Judía fue publicada aproximadamente en el año 1901 o 1904, y en uno de los pasajes dice que aún hoy el mes depende de la luna y que el Shabbat originalmente dependía de la luna. Siguen diciendo (los proponentes del sábado lunar): “Pues veamos lo que tenemos: los judíos libremente admiten que el Sábado originalmente dependía de la luna.”

Pero mi pregunta siempre es: Pero ¿cuál es la fuente de lo que dice la EJ? La
misma EJ nos dice de dónde lo sacan. Y cuando uno lee el contexto del artículo
sobre Shabbat, uno se da cuenta de dónde lo sacan. El artículo nos da la
información bíblica sobre eso, y luego la información del Talmud y de la tradición judía, y luego presenta lo que la EJ llama la opinión “crítica”.

¿Qué es esa opinión crítica en la historia?
La opinión crítica básicamente significa “No me importa lo que la gente dice, yo
voy a presentar una explicación humanística y secular.” ¿Qué quiero decir con
eso? Si yo le dijera que Dios creó el mundo en seis días y descansó el séptimo día, y que fue hace unos seis mil años, o si yo fuera un creacionista de mundo viejo, diría: la Tierra fue creada en seis períodos y que cada período duró billones de años… (esto no lo sabemos de la Biblia)… y que luego Dios descansó durante el séptimo período…. y que creó el mundo a través de dicho proceso de evolución … y de hecho las dos son ideas que escucho decir a los judíos. Y podemos hablar de eso en otra ocasión. Las dos opiniones son bíblicas.

Uno puede no estar de acuerdo con la segunda o aún con la primera…. Pero la opinión crítica diría que “cuando la gente era cazadora y recogedora, e ignorante, solía decir que el mundo fue creado por Dios, pero ahora estamos más informados y sabemos que la explicación es puramente naturalista.” Eso es lo que queremos decir con eso de la “opinión crítica.” Pues bien, yo soy una persona de fe y no acepto opiniones críticas.

Me gusta escuchar lo que dicen, y a veces tienen percepción profunda.
Pero en el fondo se basan en la idea de que no existe dios y que Dios no tiene
nada que ver con el universo. Eso no lo puedo aceptar.

Así que miremos lo que dice la Enciclopedia Judía sobre esto. Ella misma la
llama “opinión crítica”. He aquí el problema: La EJ ya no está amparada por
“derechos de autor,” y ahora se le encuentra en la Internet. Las enciclopedias
más actualizadas, como la EJ de 1971, todavía tienen derechos reservados, y no se puede disponer de ello a menos de que uno sea dueño de un ejemplar o de un CD, no podrá saber lo que dice, incluso las opiniones críticas contenidas. Porque aún los estudiosos críticos han abandonado esa opinión y aseguran que esa idea [la del sábado lunar] es ridícula. Pero eso era lo que la gente pensaba en el año 1904.

En primer lugar dice: “Probablemente de origen lunar,” refiriéndose a los días de la semana – el ciclo semanal. Dice: “Opinión crítica: el origen del Sábado, así
como el significado verdadero del nombre, no está claro.” En otras palabras, “no sabemos, así que ahora vamos a inventarnos un cuento.” Dicen ellos: “Los pasajes bíblicos más antiguos que lo mencionan, presuponen su existencia anterior. Un análisis de todas la referencias al respecto en la Biblia, lo hace claro que la práctica no era generalizada ni enteramente espontánea en el Israel preexílico ni en el postexílico [antes y después del exilio]” (en otras palabras que los israelitas pecaron y no siempre guardaban el Shabbat).

Y luego presentan su teoría: “Probablemente estaba relacionado (noten que dicen “probablemente”) de alguna manera con el culto a la luna, según la mención frecuente de los festivales del Sábado y la luna nueva en las mismas frases.” En otras palabras, se inventaron esa teoría, y la teoría que se inventaron es la de que [supuestamente] el Shabbat tenía algo que ver con la luna nueva. Ahora bien, ¿por qué se inventaron esa teoría? Si uno lee los pasajes bíblicos que ellos citan, el Shabbat está relacionado con la creación. Claro que según los críticos, Dios no tiene nada que ver con la creación. En la mente de ellos, Dios ni existe. Y por eso, ellos se ven obligados a dar una explicación naturalista. Y ¿cuál es su explicación naturalista? Que tiene algo que ver con el ciclo mensual. Ellos dicen: “La luna tiene cuatro fases, y el mes tiene aproximadamente 28 días; y la luna parece detenerse cada siete días; días en los cuales descansaban y se consideraban tabú…” Una serie de baboseadas que nada tienen que ver con la Biblia, y que más bien tienen que ver con la religión de Babilonia. De hecho, ellos relacionan todo eso con la religión de Babilonia en el resto del pasaje.

Así que la verdad es que judíos seculares (no creyentes) de los siglos 19 y 20
fueron los que se inventaron ese cuento. Me enseñaron en la Universidad Hebrea que en el siglo 19 hallaron millones de documentos de Babilonia, la mayoría de los cuales se encuentran hoy día en el Museo Británico y en Alemania. Empezaron a traducir esos documentos. Luego hubo un período en los estudios bíblicos seculares llamado Bibel und Babel (en alemán). En castellano eso significa Biblia y Babilonia. En esos estudios intentaron relacionar todo lo bíblico con algo en Babilonia. Y durante ese período a finales del siglo 19 y principios del 20, si alguien quería escribir un tratado sobre la Biblia, se suponía que tendrían que relacionarlo con Babilonia. Hoy día los estudiosos consideran eso algo pueril y que ‘¡no todo viene de Babilonia!’ Las relaciones aludidas eran muy tenues y la supuesta conexión entre la luna y el sábado carece de evidencia. Era mera especulación.

El problema con los sabatistas lunares (ex-cristianos en su mayoría) es que están leyendo aquella vista crítica, pero no la consideran de manera crítica. Dicen ellos: “Mira, los judíos lo admiten.” Pero ¿cuáles judíos son esos? ¡Son judíos que no creen en la Biblia! Y están presentando una teoría. No es hecho histórico.

Ahora bien, comparemos eso con Tammuz. Recordemos que el mes bíblico
posteriormente fue llamado Tammuz. Originalmente no era así. Con seguridad,
la Enciclopedia Judía confirmará esto. Pero lo único que yo tengo que hacer es
abrir la Biblia a Levítico 23, y leer lo que dice sobre los meses. Aquí no hay
teorías. Ahí vemos con claridad que los meses no tienen nombres. Por ejemplo
en el vers.5 dice que “en el primer mes” (que podría ser traducido ‘en la primera
luna nueva) en el día 14 del mes (o de la luna nueva)…. nos habla de una de las
fiestas bíblicas. En otro lugar, la Toráh menciona el “mes del Abib.” Pero aunque
se diga que ese es nombre del mes primero (más bien es una descripción del
mes), los demás meses no tienen nombre. Luego, en el vers. 24, dice “Ba jodesh
jash’vií – en el mes séptimo, el primero del mes…” Como verá, los meses tienen
nombres, ¡pero los nombres son números! Son los números de los meses. Así
que, veamos los que tenemos en la Toráh. Por ejemplo, en Génesis 7:11 tenemos
“Ba jodesh jashení” – “en el segundo mes”. En la era moderna, los judíos lo
llaman “Iyar”. ¿De dónde viene ese nombre de Iyar? El Talmud Babilonio nos
dice algo que no es conspiración judía, ni es de la EJ de 1904.

Se trata del Talmud, que fue escrito hace más de 1500 años. Éste nos dice que: “Los nombres de los meses vienen de Babilonia.” Nadie disputa eso. Y cualquier rabino entendido les dirá lo mismo. No aparecen en la Biblia. Son los nombres que les pusieron en Babilonia. Eso es bien sabido.

En Génesis 8:4 dice: “En el séptimo mes.” Gen. 8:5 – “En el décimo mes..” etc.
Los meses eran numerados. Donde empezó a cambiar eso fue después del Exilio
a Babilonia. Entonces se empiezan a ver nombres para los meses. En realidad
no fueron los Rabinos que se inventaron los nombres. De hecho, aparecen
algunos en los libros escritos después del Exilio. Por ejemplo, en Zacarías 1:7
tenemos “el mes de Shevat”. Y ¿qué es esto? Resulta que algunos no sabían qué
mes era ese, y por eso el mismo profeta explica que es el mes once. Ahora bien,
algunos de los profetas postexílicos siguieron escribiendo los meses con números. [Pero Zacarías mencionó los dos nombres para que los lectores supieran a qué mes se refería.]

Zac.7:1 dice: “el mes nueve… en Kislev”. Ahí nos menciona la fecha de dos
maneras: la de la Torah y la de Babilonia. Podríamos mencionar más sobre eso,
pero sigamos a otro asunto. Me parece que si buscamos en todas las Escrituras
encontraremos todos los nombre babilonios de los meses, con la excepción de
Tammuz. Ese nombre nunca lo encontraremos como nombre de algún mes. El
nombre bíblico es “ja jodesh jarevií” “el mes cuarto”.
Pues bien, las personas que dicen (en inglés) que Saturday (Sábado en inglés) “es el día de Saturno,” alegan que leyeron eso en la EJ. Y ¿cuáles eran los nombres bíblicos de los días? Acaso eran “domingo, lunes, martes, etc?”
Les contaré una historia relacionada. En marzo o abril de este año (2014) viajé a Israel, y el viernes en la noche fui a casa de mi madre para tomar la cena de
Shabbat. Mi sobrina Aviva estaba ahí. Aviva es tan simpática! Yo no la había
visto en dos años. Ella ha crecido tanto! Le dije: “Aviva, ¿qué edad tienes?
Ahora bien, ella nació en Israel y habla hebreo e inglés perfectamente. No tiene
acento, digámoslo así. Ella me respondió: “Eh, tengo casi diez años.” Y le dije,
“entonces tienes nueve.” Me dice, “No. Tengo casi diez!” Entonces dije, “Así que
si tienes casi diez, significa que todavía tienes nueve.” “No, tengo casi diez!” “Y
¿cuándo cumplirás diez años?” “Eh… en tres meses.” “Así que aún tienes nueve
por tres meses más.” “No! Tengo casi diez!”

Es simpatiquísima!! Entonces ella me preguntó, “¿Cuándo llegaste?” Le dije que el lunes. Me dice: “Y, ¿cuando es eso?” Le digo (confundido), “¿cómo que cuándo es eso? Es lunes. Un día de la semana.” Me dijo:  ̈No conozco ese día.” (Sorprendido) le dije: “¿no sabes cuándo es lunes?” Me dijo “No.” Luego contando con los dedos empieza a decir, “Bueno, sé que el primero es domingo.” Levantando el segundo dedo dijo: “Ése no me lo sé.” Con el tercer dedo dijo  ̈conozco el martes.” Luego con el cuarto dijo “ése no lo conozco.” (5°) “Ese no, (6°) este es viernes y luego sábado. Así que su inglés es perfecto, pero no se sabe todos los días de la semana. Sólo se sabe 4 de los nombres.

Le dije: “Viva, ¿te sabes los nombres de los días en hebreo? Me dice: “Claro que
sí!” Y empezó a contar con los dedos: “Rishón, Shení, Shlishí, Revií, Jamishí,
Shishí, Shabbát.” Ella ni idea tiene que lunes es el día de la luna. Sólo sabe que
se llama Shení. Se sabe que el primero es “Sunday” porque está aprendiendo
inglés de los padres. Pero, un natural de Israel sabe que son Primero, Segundo,
Tercero, etc. ¡No tienen nada que ver con Saturno! Lo interesante es que hace
años busqué por curioso ¿de dónde habíamos sacado estos nombres para los días de la semana, relacionados con los signos paganos astrológicos? El día del sol (Sunday), el día de la luna, etc. Y lo que sucedió fue que hay cinco planetas que se pueden observar con la vista natural, y esos son: Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, y Saturno. Los demás no se pueden ver con el ojo desnudo. O sea que tenemos esos cinco planetas además del sol y la luna. (Siete astros y siete días.) Entonces, cuando se introdujo a Roma la idea de los días de la semana, los romanos dijeron: “Espera, tenemos esta idea judía de las semanas…” Y los romanos admiten que la idea (de los siete días) es de los judíos. “Tenemos que relacionar eso de alguna manera. Tiene que haber algún cuerpo astrológico que gobierna cada día de la semana.” Y así adoptaron los cinco planetas mas el sol y la luna, y dijeron “este es el día del sol, el día de la luna, …..” Y los días modernos de la semana son los mismos de los romanos, hasta el día de hoy. No han cambiado en 2000 años. Pero para los judíos siempre fueron Rishón, Shení, etc.

Claro que al investigarlo, encontré que existieron judíos que creían en la
astrología y éstos sí le asignaron cuerpos astrológicos a los días de la semana. Un día para cada signo astrológico. Pero, ¿cuál fue el día al que le pusieron el
nombre de Saturno? No fue sábado, ¡¡sino que fue miércoles!! ¿Por qué lo
hicieron así? No sé, sólo que eran supersticiosos. ¿Qué importa? Lo que importa
es que el día de Saturno en la astrología judía era miércoles. No importa cuál de
los cuerpos según ellos gobernaba Shabbat. El asunto es que el Shabbat
realmente no tiene absoluto que ver con esos nombres paganos. [De hecho, el
castellano adoptó el nombre hebreo de ese día, al llamarlo Sábado, y no
“Saturnio” ni cosa parecida.] Y el mes cuarto tampoco tiene nada que ver con
Tammuz. Eso le fue impuesto mucho más tarde. Y los rabinos mismos admiten
que eso vino de Babilonia, y los días de la semana originaron en Roma. Pero
antes de la influencia de Roma, y hasta el día de hoy, en hebreo siguen siendo
Primer Día, Segundo Día, Tercer Día, etc…

Usted me podría decir que mi sobrina Aviva es israelí moderna, y que tal vez
fueron los judíos antiguos que cambiaron eso y estaban adorando el día de
Saturno. Pero lo interesante es que entre las oraciones judías ortodoxas hay 7
Salmos, uno para cada día de la semana. ¿De dónde sacaron eso?

Pues bien, sabemos que el Salmo del Día Séptimo es el Salmo 92, el cual empieza:
“Salmo cantado para el Día de Shabbat.” Es de la Biblia, en el Tanáj. Y ¿cuáles
son los Salmos para los demás días? Está el 24 para Yom Rishón (domingo),
Salmo 48 para el Segundo Día, Salmo 82 para el Tercer Día, Salmo 94:1-95:3
para el Cuarto Día (originalmente era un solo Salmo), Salmo 81 para el Día
Quinto (que llaman jueves por Júpiter), y Salmo 93 para el Día Sexto. Todo eso
está en el Siddur rabanita. Y la versión griega de las Escrituras (la de los Setenta) confirma el uso antiguo de esos Salmos para esos días de la semana. Y aunque no es mandamiento, es una costumbre muy antigua de los judíos.
Luego, si alguien dice que estamos adorando en el Día “Saturday” el día de
Saturno, uno tiene que decirles que no. El séptimo día de la semana es Shabbat, y no tiene absolutamente nada que ver con Saturno. Esa idea sólo aparece en la
mente romana y gentil. Es muy sencillo, los nombres de los días de la semana
hebrea siempre han sido los números del uno al seis y luego Shabbat.
Lo último que quiero mencionar es esto: Algunos dicen, “Mire, en la Biblia
aparecen 4 meses con nombres hebreos.” Bueno, si alguno quiere insistir que al
primer mes del año se le llama “Jodesh Aviv,” está bien, se lo acepto. Pero
miremos a 1Reyes 6:38, donde dice: “En el año undécimo, en el mes de Bul, que
es el octavo mes… el Templo fue acabado.”

Ahí tenemos un mes con nombre hebreo: el mes de Bul. Pero nótese que ahí aparecen dos nombres para el mismo mes. El mes de Bul y el mes octavo. El que escribió eso aún guardaba la idea de que era el mes octavo. Luego, ¿de dónde sacó Bul? Hoy día sabemos bien de dónde lo sacó. Bul es el nombre del octavo mes del calendario canaanita (cananeo). Hay otros dos nombres de meses canaanitas (cananeos) en las Escrituras. El segundo es Etanim – el séptimo mes (1Reyes 8:2). Y el tercero es Ziv – el segundo mes – (1Reyes 6:1). Los tres se encuentran en una porción reducida de 1Reyes 6 y 8.

¿Por qué es que los tres meses canaanitas aparecen ahí en esos dos capítulos de
1Reyes? Salomón construyó el Templo. ¿Quién le ayudó en la construcción? Un
Rey llamado Hiram Mitsoj – Hiram de Tiro. Hiram era canaanita. En este
contexto que habla de la colaboración entre los reyes Salomón e Hiram, de
repente se presentan tres nombres de meses. Y ¿por qué escribirían así?
Podríamos mencionar muchas razones, pero lo esencial del caso es que estaban
colaborando con canaanitas, y en ese contexto, tal vez los canaanitas estarían
leyendo la historia. Y por eso no podían escribir apenas el mes octavo, por
ejemplo.
Querían que los canaanitas pudieran entenderlo. Además, los canaanitas sabían leer hebreo. El idioma canaanita es 90% idéntico al hebreo. La diferencia es como entre el castellano y el portugués (o posiblemente entre el castellano y el catalán). Cualquier bachiller israelí podría aprender a leer canaanita en una hora. Cuando los canaanitas que ayudaron en la construcción leyeran esas palabras, se sentirían incluidos en la historia. Pero no me diga que aparecen tres nombres hebreos de meses en la Biblia. Son nombres canaanitas. En un caso se podría decir que eran relacionados, porque la lengua canaanita es un dialecto de hebreo.

Pero no son nombres israelitas. En hebreo (israelita) el mes octavo es el Mes
Octavo (JaJódesh JaSheminí). Y sencillamente tienen números en hebreo. No
tienen nombres.

Brevemente mencionaré el Shmita. Shmita es el ciclo sabático. ¿Cuándo es el
Shmita? La respuesta correcta es que no lo sabemos. El ciclo de Shmita es lo
contrario del ciclo semanal. Shmita es el ciclo de siete años. El sábado anual es
cada séptimo año, pero ignoramos cuándo es. El ciclo se perdió en la historia.
Pero el ciclo semanal de días no se ha perdido. Si uno visita comunidades judías
que tienen miles de años de existencia, por ejemplo en la China, en Yemen, en
Marruecos, en Lituania, en Alemania, todos guardan el mismo día. A propósito,
los judíos han vivido en Alemania desde antes de llegar los alemanes mismos. Y
verá que todas esas comunidades judías que han estado ahí por más de mil años,
algunos por dos mil años, (los de Irak han vivido ahí desde la época del exilio, y
apenas llegaron a Israel en el año 1956, cuando fueron expulsados de ese país), y los que se fueron a Egipto (mencionado por Jeremías) – ¡TODAS esas
comunidades judías tienen el mismo (séptimo) día de la semana!

Alguien podría decir que eso es por tradición. Y claro que sí. Pero es una
tradición universal. No es tradición de una comunidad judía en particular. No es
que la comunidad de tal lugar tiene tal día y que la de Etiopía tiene otro día, y los judíos de la India tienen otro día. NO, todos los judíos han conservado los
mismos días de la semana. Todos tienen los mismos: Rishón, Shení, Shlishí,
Revií, Jamishí, Shishí y Shabbat. Es decir, Primero, Segundo, Tercero, Cuarto,
Quinto, Sexto y Shabbat. Y el Shabbat es el mismo en cualquier parte del mundo
judío.

Alguno dirá: “Tal vez los judíos se reunieron y conspiraron en una conferencia en 1542…” o en alguna otra fecha inventada. ¡Pero hasta los gentiles (los no judíos) han conservado los mismos días de la semana! Incluso ¡hasta los católicos (que guardan el domingo) saben que el Sábado es el séptimo día de la semana!! Ellos recuerdan que así es. Y saben que el domingo, cuando celebran la misa es el PRIMER día de la semana. ¡Se jactan de ello! Ellos mismos han conservado ese conocimiento. Los protestantes también han conservado ese conocimiento.

La Iglesia Griega Ortodoxa lo ha conservado. Hasta los mismos musulmanes han conservado ese conocimiento. Los musulmanes guardan como día sagrado el viernes y lo llaman “Yom el-Jumaa”, que significa Día de Reunión. Pero al
séptimo día de la semana ellos lo llaman “Yom el-Sabt” que es la traducción árabe del hebreo “Yom jaShabbat. Así que todos esos grupos diferentes, que ni se tratan, ni se aguantan unos a otros, y no se confían entre sí, todos han conservado el mismo ciclo semanal. Claro que no hacen culto el mismo día, porque tienen sus propias costumbres.

Pero todos recuerdan que el séptimo día de la semana es Sábado, lo que los
romanos llamaban el Día de Saturno y los judíos llaman Yom jaShabbat. O sea
que esto no puede ser un complot.
[En varias lenguas del mundo se ha conservado el mismo nombre del Shabbat,
como por ejemplo en castellano es Sábado, en portugués, gallego, tagalo y
cebuano también, en italiano y griego es Sábato en catalán es Dissabte, en croata es Subota, en serbio, ruso, belaruso, bosnio, búlgaro, y checo también, en francés es Sámedi y en creole es Samdi, en húngaro es Szombat, en indonesio y malayo es Sabtu, en macedonio es Sabota, en polaco, eslovenio y eslovaco es Sobota, en rumano es Sambata, etc.]

En las fuentes judías de la historia encontramos que el Shabbat siempre ha sido
el mismo día de la semana. Eso nunca se pone en duda. La EJ puede presentar
teorías, pero nunca disputa la historia. Siempre ha sido Shabbat, el séptimo día
de la semana, un ciclo perpetuo de siete días que no tiene nada que ver con la
luna.

Hasta hace unos pocos años, cuando apareció este grupo que usa el argumento de los críticos, nunca se dudaba de que cada sábado fuese el Shabbat. Es obvio de todas las fuentes que siempre ha sido así, y que los comentarios de los críticos son inventos sin apoyo alguno en la literatura, en la historia, o en la tradición. Del año sabático no hay seguridad, pero gracias a Yehováh, el día del Shabbat siempre ha sido conservado hasta el día de hoy.